Πάρης Βορεόπουλος

Ο ΑΡΧΑΙΟΣ ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ ΕΠΗΡΕΑΣΕ
ΤΟΝ ΕΥΡΩΠΑΪΚΟ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ
Η Αρχαία Ελλάδα έχει προσφέρει σημαντικά στοιχεία στη σημερινή εποχή.
Η καταλυτική συμβολή του αρχαιοελληνικού πολιτισμού
στα θεμέλια της Ευρώπης.
Η διαχρονική οφειλή της Ευρώπης στην Ελλάδα.
Ευρώπη είναι σύνθετη ελληνική λέξη που προέρχεται από την αρχαία ελληνική γλώσσα: ευρύς (πλατύς) + ώψ (μάτι), δηλαδή ευρεία όψη. Στα αρχαϊκά χρόνια Ευρώπη ονομάστηκε η ηπειρωτική Ελλάδα και στη συνέχεια ολόκληρη η ευρωπαϊκή ήπειρος. Στα Γαλλικά: Europe – στα Αγγλικά: Europe.
Η αρχαία ελληνική μυθολογία έχει δώσει πολλά χαρακτηριστικά στοιχεία στον παγκόσμιο πολιτισμό.
Η αρχαία Ελλάδα και η πολιτιστική κληρονομιά της επηρέασαν σημαντικά, όχι μόνο το σύγχρονο ελληνικό πολιτισμό, αλλά τον ευρωπαϊκό και παγκόσμιο πολιτισμό.
Ο αρχαίος ελληνικός πολιτισμός επηρέασε τη Ρωμαϊκή και στη συνέχεια τη Βυζαντινή περίοδο, αργότερα την Αναγέννηση και το Διαφωτισμό και έφτασε μέχρι και την εποχή του σύγχρονου Ευρωπαϊκού πολιτισμού καθότι έθεσε τα θεμέλια σε πολλούς τομείς που θεωρούνται σήμερα κύρια στοιχεία, όπως η δημοκρατία, η φιλοσοφία, η τέχνη, ο λόγος και οι επιστήμες. Επίσης, συνέβαλε αναμφισβήτητα στη δημιουργία του Ευρωπαϊκού και κατ’ επέκταση του δυτικού πολιτισμού για δύο κυρίως λόγους. Ο πρώτος σχετίζεται με τα επιτεύγματα της αναγέννησης, θα μπορούσε να λεχθεί και με τα επιτεύγματα της επιστημονικής επανάστασης το 17ο αιώνα καθώς και του διαφωτισμού το 18ο, τα οποία φέρνουν τη σφραγίδα του αρχαίου ελληνικού πολιτισμού, ενώ ο δεύτερος με το διάλογο των πολιτισμών που είναι απαραίτητος για την ειρηνική συνύπαρξη και την ειρηνική συν-δημιουργία του μέλλοντος μεταξύ των λαών ιδιαίτερα στην ταραγμένη εποχή που ζούμε.
Στην αρχαία Αθήνα όλοι οι άντρες είχαν δικαίωμα να συμμετέχουν στις αποφάσεις της πόλης τους. Έτσι, καλλιεργήθηκε ο λόγος αφού όλοι οι πολίτες είχαν το δικαίωμα και την υποχρέωση να εκφράσουν τη γνώμη τους και όλοι θεωρούνταν υπεύθυνοι για τις αποφάσεις που αφορούσαν την πόλη τους, κάτι που ερχόταν σε αντίθεση με τους περισσότερους λαούς της εποχής, όπου κυβερνούσε ένας βασιλιάς και οι πολίτες δεν είχαν δικαίωμα λόγου.
Δημοκρατία είναι το πολίτευμα όπου η εξουσία πηγάζει από το λαό, ασκείται από το λαό και υπηρετεί τα συμφέροντα του λαού. Είναι το πολίτευμα που δίνει σε όλους τους πολίτες το δικαίωμα αλλά και το καθήκον να συμμετέχουν στη διακυβέρνηση του κράτους. Κεντρικό χαρακτηριστικό της δημοκρατίας στην αρχαία Αθήνα ήταν η λήψη αποφάσεων με ψηφοφορία των Αθηναίων πολιτών στην Εκκλησία του Δήμου.
Στα Γαλλικά: Démocratie – στα Αγγλικά: Democracy.
Η λέξη «Δημοκρατία» προέρχεται από τις λέξεις «δήμος»(το σύνολο ή η συνέλευση των ανθρώπων που έχουν πολιτικά δικαιώματα) και «κράτος»(δύναμη, εξουσία, κυριαρχία).
Η αρχαία Αθηναϊκή Δημοκρατία αποτελεί τη βάση της Δημοκρατίας των σύγχρονων κοινωνιών. Για πρώτη φορά στην ιστορία της ανθρωπότητας, στην αρχαία Ελλάδα δημιουργήθηκε ένα πολίτευμα με νόμους, για τους οποίους, οι πολίτες συμμετείχαν στην διαμόρφωσή τους, όλοι οι ενήλικοι πολίτες έχουν δικαίωμα ψήφου και οι νόμοι έχουν ως σκοπό το κοινό καλό και όχι μόνο των λίγων. Στην αρχαία Ελλάδα αναπτύχθηκε ο θεσμός της άμεσης δημοκρατίας και η αγάπη στην ελευθερία η οποία απασχόλησε τις φιλοσοφικές σχολές καθώς η σύνδεσή της με το στοχασμό, την προσωπική ευθύνη και τη στωικότητα αποτέλεσε σημαντικό μέρος του προβληματισμού των διαφόρων φιλοσοφικών σχολών της αρχαίας Ελλάδας οι οποίες συστηματικά διερεύνησαν τις έννοιες της ελευθερίας. Σημαντική βοήθεια στη δυνατότητα να διαλέγεται και να συνομιλεί με άλλους πολιτισμούς, αποτελεί η Ελληνική γλώσσα η οποία παράλληλα συνέβαλε στη διαμόρφωση της παιδείας αλλά και στη διάσωση των πνευματικών δημιουργημάτων του αρχαίου Ελληνικού κόσμου.
Επιπλέον, οι αρχαίοι Έλληνες απεικόνιζαν τους θεούς τους με ψηφιδωτά ή αγάλματα, έτσι ώστε όλοι να μπορούν να τους δουν. Συμπεραίνουμε, λοιπόν, πως ο αρχαιοελληνικός πολιτισμός, βάζοντας τις βάσεις για τη δημοκρατία, τον λόγο, τη φιλοσοφία και την επιστήμη και εξανθρωπίζοντας το θείο, έχει συμβάλει σημαντικά στη δημιουργία αυτού που λέμε σήμερα ευρωπαϊκός πολιτισμός.
Η ύπαρξη του γραπτού λόγου έδωσε τη δυνατότητα ώστε οι πνευματικές αναζητήσεις, οι προβληματισμοί και τα πνευματικά δημιουργήματα να αποτυπωθούν σε γραπτά κείμενα, να διαδοθούν και να διασωθούν. Η Ελληνική γλώσσα έδωσε τη δυνατότητα δημιουργίας γραπτών κειμένων τα οποία επέτρεψαν τη σύγκριση τους, τη δημιουργία σύνθετων σκέψεων και εκφράσεων.
Η θεώρηση της “κοινωνίας προσώπων” καθόρισε την έννοια της “κοινωνίας των πολιτών” που αποτελεί σημαντική συνιστώσα του Ευρωπαϊκού πολιτισμού. Παράλληλα η θεώρηση της “κοινωνίας προσώπων” συνέβαλε στη προώθηση της έννοιας της αλληλεγγύης μεταξύ των πολιτών η οποία αποτελεί θεμελιώδη αξία του Ευρωπαϊκού πολιτισμικού οικοδομήματος.
Δικαιοσύνη έχει τις ρίζες της στον Πλάτωνα και στον Αριστοτέλη. Συνδυαζόμενη με την αρχή της αλληλεγγύης η δικαιοσύνη συνέβαλε στην ανάδυση της έννοιας της “κοινωνικής δικαιοσύνης” η οποία αποτελεί σημαντική αξία του Ευρωπαϊκού πολιτισμικού οικοδομήματος.
Σύσταση δικαστηρίων: Ήδη στη μυθολογία παρατηρείται η αρχική έννοια σύστασης δικαστηρίου από τους Ολύμπιους θεούς, που απέδιδαν τη δικαιοσύνη. Επίσης, στην Αρχαία Ελλάδα παρατηρούμε και τα πρώτα ποινικά δικαστήρια, όπως η Βουλή του Αρείου Πάγου, το Παλλάδιο, η Ηλιαία.
Ιστορία: Οι τραγικοί Αισχύλος και Σοφοκλής με τα έργα τους “Προμηθέας δεσμώτης”, “Αντιγόνη”, “Οιδίποδας τύραννος” καθώς και ο Θουκυδίδης στο πεδίο της ιστορίας συνέβαλαν στη διάχυση του Ελληνικού φωτός αρχικά στη Ρώμη και μετέπειτα στην Ευρώπη και τη Δύση. Ο Ηρόδοτος είναι ο πατέρας της Ιστορίας, ο πρώτος άνθρωπος, που κατέγραψε ιστορικά γεγονότα. Έγραψε για τους ελληνο-περσικούς πολέμους, το έργο του «Ιστορίαι» και θεωρείται ότι ίδρυσε την ιστορική ανάλυση.
Στα Γαλλικά: Histoire – στα Αγγλικά: History.

Φιλοσοφία – Επιστήμες: Στην αρχαία Ελλάδα, γεννήθηκαν η επιστήμη και η φιλοσοφία. Οι αρχαίοι Έλληνες πέτυχαν την απαλλαγή της επιρροής των μύθων στον άνθρωπο όσον αφορά τη κατανόηση του κόσμου και την επινόηση της εξήγησης των διαφόρων φυσικών φαινομένων με την παρατήρηση και την κατανόηση. Οι Αρχαίοι Έλληνες, μέσα από τη φιλοσοφία, προσπάθησαν να προσεγγίσουν διάφορα ζητήματα, που αφορούν τη ζωή, τον κόσμο, την ηθική κτλ. Η αρχαία Ελληνική φιλοσοφία επηρέασε αρκετά τη δυτική κουλτούρα και αντίληψη και έπαιξε σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη της Ευρωπαϊκής Αναγέννησης και του Διαφωτισμού. Οι αρχαίοι Έλληνες ήταν οι πρώτοι που μελέτησαν τη Φύση, καθώς ήθελαν να δώσουν μία εξήγηση για ό,τι συνέβαινε γύρω τους. Ανάμεσα στους Έλληνες φιλοσόφους ξεχωρίζουν οι φυσικοί φιλόσοφοι, οι οποίοι προσπαθούσαν να ερμηνεύσουν τα φυσικά φαινόμενα, καθώς, μέσα από τη σκέψη τους δημιουργήθηκαν οι βάσεις για διάφορες επιστήμες, όπως ιατρική, μαθηματικά, φυσική, γεωγραφία και αστρονομία. Η συμβολή των αρχαίων Ελλήνων στην επιστήμη της ιατρικής και των μαθηματικών είναι αξιοσημείωτη και αποτελεί ένα καλό παράδειγμα ανάπτυξης της επιστήμης την περίοδο αυτή.
Στα Γαλλικά: Philosophie – στα Αγγλικά: Philosophy
Ολυμπιακοί Αγώνες: Οι πρώτοι καταγεγραμμένοι Ολυμπιακοί Αγώνες πραγματοποιήθηκαν το 776 π.Χ. στην Ολυμπία. Στην Αρχαία Ελλάδα, οι Ολυμπιακοί Αγώνες γίνονταν προς τιμή του θεού Δία. Στις μέρες μας, οι Ολυμπιακοί Αγώνες είναι μία παγκόσμια αθλητική οργάνωση, που μέσα από τα ιδανικά του αθλητισμού, υμνεί την ισότητα και την ειρήνη όλων των κρατών και όλων των ανθρώπων. Οι πρώτοι σύγχρονοι Ολυμπιακοί Αγώνες έγιναν στην Αθήνα το 1896.
Στα Γαλλικά: Athlétisme – στα Αγγλικά: Αthletics
Θέατρο: Στην αρχαία Ελλάδα, κάθε πόλη είχε ένα τουλάχιστον θέατρο. Η σημασία του ήταν μεγάλη και είχε σημαντική αξία για τους αρχαίους Έλληνες. Η είσοδος επιτρεπόταν σε όλους, καθώς, εκτός από ψυχαγωγία, ήταν και ένα σχολείο και πολλές φορές είχε και έντονο κοινωνικό-πολιτικό χαρακτήρα, περνώντας διάφορα μηνύματα. Σημαντικοί αρχαίοι Έλληνες συγγραφείς: Αισχύλος, Ευριπίδης, Σοφοκλής, Αριστοφάνης.
Στα Γαλλικά: Théâtre – στα Αγγλικά: Theater
Αρχιτεκτονική: Οι ρυθμοί, η δομή και η διακόσμηση της Αρχαίας Ελληνικής αρχιτεκτονικής επηρέασαν την αρχαία Ρώμη, η οποία συνεχίζει να υπάρχει έως σήμερα και έχει με την σειρά της επηρεάσει την αρχιτεκτονική άλλων ευρωπαϊκών χωρών.
Στα Γαλλικά: Architecture – στα Αγγλικά: Architecture.
Τέχνη: Τα γλυπτά αγάλματα των αρχαίων Ελλήνων, με την τελειότητα που τα χαρακτηρίζουν, έμειναν στην παγκόσμια ιστορία ως πρότυπα απαράμιλλης τέχνης. Τα γλυπτά του Παρθενώνα είναι έργα παγκοσμίου φήμης. Οι αρχαίοι Έλληνες εξανθρώπισαν το θείο καθώς πολλά θέματα τα απεικόνισαν μέσω της τέχνης, ιδιαίτερα με την αρχιτεκτονική και τη γλυπτική. Χαρακτηριστικό παράδειγμα αποτελεί ο Παρθενώνας, ο οποίος είναι σύμβολο της δημοκρατίας. Το πάνω μέρος του (δηλαδή η σκεπή, που συμβολίζει την πόλη) δεν μπορεί να σταθεί χωρίς να στηρίζεται σε όλους τους κίονες (οι οποίοι συμβολίζουν τους πολίτες) που έχουν όλοι το ίδιο ύψος. Αυτό συμβολίζει ότι όλοι οι πολίτες είναι ίσοι και πως όλοι είναι υπεύθυνοι για τη στήριξη και την τύχη της πόλης. Για αυτό το λόγο η UNESCO έχει τον Παρθενώνα ως σύμβολο της και τον ανακήρυξε ως Μνημείο Παγκόσμιας Πολιτιστικής Κληρονομιάς.
Τα αγάλματα της ώριμης αρχαϊκής περιόδου περιγράφονται γενικώς ως κούροι και κόρες. Οι κούροι είναι γυμνοί, ενώ οι κόρες εμφανίζονται ενδεδυμένες. Άλλο χαρακτηριστικό είναι η τοποθέτηση των αγαλμάτων στα αετώματα και τις προσόψεις των ναών, γεγονός που τους προσδίδει αναθηματικό χαρακτήρα και σαφή σχέση με το ιδιότροπο θρησκευτικό ένστικτο των Ελλήνων για την ανθρωπομορφική απεικόνιση του θείου. Ο Φειδίας υπήρξε ο επόπτης της μεγάλης ομάδας γλυπτών, λιθοξόων και αρχιτεκτόνων που έκτισαν τον Παρθενώνα. Τα γλυπτά στα αετώματα και τις μετόπες του ναού, αφιερωμένου στην Αθηνά, σχετίζονται με αναπαραστάσεις θεών και θεαινών του ελληνικού πάνθεου – είναι δηλαδή θρησκευτικού χαρακτήρα – αλλά τονίζεται και η σχέση τους με την προσωπικότητα της Αθηνάς.
Άγαλμα Ολυμπίου Διός – Φειδίας (435 π.Χ.)
Χρυσελεφάντινο άγαλμα της Αθηνάς – Φειδίας (5ος αι. π.Χ.)
Ερμής του Πραξιτέλη, Αρχαιολογικό Μουσείο Ολυμπίας (330 π.Χ.)
Αφροδίτη της Μήλου 130-100 π.Χ. Μουσείο Λούβρου
Νίκη της Σαμοθράκης 130-100 π.Χ. Μουσείο Λούβρου
Δισκοβόλος του Μύρωνα 450 π.Χ.

Μαθηματικά: Τα θεωρήματα και οι αποδείξεις του Θαλή και του Πυθαγόρα, η θεωρία των αριθμών, η γεωμετρική άλγεβρα, η ανάλυση, η γεωμετρία έχουν ως βάση τους την αρχαία ελληνική σκέψη. Η αρχαία Ελλάδα υπήρξε η κοιτίδα της μαθηματικής σκέψης και όλων των επιστημών.
Στα Γαλλικά: Mathématiques – στα Αγγλικά: Mathematics
Ιατρική: Ο Ιπποκράτης είναι ο πατέρας της Ιατρικής. Οι μελέτες του απομυθοποίησαν τις αντιλήψεις, που θεωρούσαν πως η αρρώστια είναι τιμωρία, καθώς ο ίδιος εξήγησε πως η αιτία της ασθένειας βρίσκεται στον άρρωστο άνθρωπο και ο γιατρός πρέπει συνεχώς να τον εξετάζει μέχρι να βρει την αιτία, ώστε να μπορέσει να τον θεραπεύσει. Προχώρησε σε καινοτόμους μεθόδους για την θεραπεία των ασθενειών με βότανα, αφεψήματα κτλ και ασχολήθηκε και με την ανατομία.
Πολλές ελληνικές ορολογίες στην ιατρική έχουν περάσει σε ξένες γλώσσες.
Μυθολογία: Η αρχαία Ελληνική μυθολογία δεν αποτελείται από απλές αφηγήσεις με φανταστικά στοιχεία. Οι Ελληνικοί μύθοι είναι αλληγορικές ιστορίες και αποτελούν ένα παγκόσμιο πολιτισμικό φαινόμενο που συνδέεται με τη θρησκεία, την κοινωνία, την πολιτική, τη λογοτεχνία, τη φιλοσοφία και την τέχνη. Η μυθολογία μέχρι και σήμερα εμπνέει τις τέχνες, καλλιεργεί τη φαντασία του ανθρώπου και οι μύθοι της κρύβουν σημαντικές αλήθειες για τον άνθρωπο, την αυτογνωσία, την ηθική, τις αρετές, τις αξίες και το καλό.
Στα Γαλλικά: Mythologie – στα Αγγλικά: Mythology

ΠΑΡΘΕΝΩΝΑΣ
Ύψιστη έκφραση της αρχιτεκτονικής τελειότητας στον Παγκόσμιο Πολιτισμό.
Ο Παρθενώνας είναι ναός ο οποίος κατασκευάστηκε προς τιμήν της θεάς Αθηνάς, προστάτιδας της πόλης της  Αθήνας.
Άρχισε να κτίζεται το 447 π.Χ. και οι οικοδομικές εργασίες τέλειωσαν μόλις σε εννιά χρόνια, χρόνος ρεκόρ για την εποχή, δηλαδή το 438 π.Χ., καθώς επίσης, το ίδιο έτος ξεκίνησαν τα έργα διακόσμησης και τελείωσαν το 432 π.Χ. Ο Περικλής συνέβαλε στην ανέγερση του Παρθενώνα και η εποχή του είναι περίλαμπρο αποκορύφωμα ακμής στην ιστορία της ανθρωπότητας. Αρχιτέκτονες ήταν ο Ικτίνος και ο Καλλικράτης, ο Φειδίας είχε την ευθύνη του γλυπτού διάκοσμου και χρησιμοποίησε πεντελικό μάρμαρο. Ο Παρθενώνας έχει 69,54 μέτρα μήκος και 30,87 μέτρα πλάτος. Θαυμάζεται ως σύμβολο παγκόσμιων και διαρκών αξιών αριστείας, δημοκρατίας, τέχνης κ.ά. Στην Ελλάδα έχει επίσης ιδιαίτερη θέση μέσα στο εθνικό συναίσθημα, τόσο το ίδιο το μνημείο όσο και τα γλυπτά. Αρχαία Ελλάδα είναι πρώτα η Αθήνα και βέβαια η Ακρόπολη με τους ναούς και τα ξακουστά αρχιτεκτονικά αριστουργήματα. Το Κάστρο ήταν αφιερωμένο στο πνεύμα των Αθηνών. Η πραγματοποίηση όλου του έργου οφειλόταν στη μεγαλοφυΐα όλων των ανθρώπων που συνέβαλαν στην πραγματοποίηση της μεγάλης ιδέας.
Σε καμία άλλη πόλη της αρχαίας Ελλάδας δεν αναπτύχθηκαν τόσο πολύ οι τέχνες και τα γράμματα όσο στην αρχαία Αθήνα καθώς εκεί υπήρχαν οι κατάλληλες συνθήκες για να δημιουργηθεί αυτό το αξιοθαύμαστο πολιτιστικό επίτευγμα. Οι λόγοι που αυτό συνέβη, ιδιαίτερα στην Αθήνα, ήταν η ύπαρξη δημοκρατικού πολιτεύματος, η μεγάλη εισροή πλούτου στην πόλη, αλλά και η έντονη συναναστροφή και ανταλλαγή ιδεών με ξένους λαούς και πολιτισμούς μέσω του ιδιαίτερα ανεπτυγμένου Αθηναϊκού εμπορίου. Το μεγαλύτερο μέρος του πολιτιστικού δημιουργήματος της αρχαίας Ελλάδας οφείλεται στην Αθήνα. Εκεί εφαρμόστηκε για πρώτη φορά το δημοκρατικό πολίτευμα, αναπτύχθηκε η φιλοσοφία, η ιστοριογραφία, η ρητορική, η γλυπτική, η αρχιτεκτονική, το θέατρο, οι επιστήμες κ.α. Από την Αθήνα κατάγονταν μεγάλες προσωπικότητες της πολιτικής, των γραμμάτων και των τεχνών  της  αρχαιότητας, όπως οι πολιτικοί Περικλής,  Μιλτιάδης,  Αριστείδης, Θεμιστοκλής και Κίμων, οι Δραματικοί ποιητές  Αισχύλος,  Σοφοκλής, Ευριπίδης  και Αριστοφάνης, οι φιλόσοφοι Σωκράτης και Πλάτωνας, οι ιστορικοί Θουκυδίδης και Ξενοφώντας, οι ρήτορες  Λυσίας,  Ισοκράτης  και Δημοσθένης, ο γλύπτης Φειδίας, οι αρχιτέκτονες Ικτίνος, Καλλικράτης και Μνησικλής. Επίσης οι φιλόσοφοι Αριστοτέλης, Αναξαγόρας, Επίκουρος και Ζήνων έζησαν το μεγαλύτερο μέρος της ζωής τους στην Αθήνα όπου λειτούργησαν και οι μεγάλες φιλοσοφικές σχολές της αρχαιότητας, όπως η Ακαδημία Πλάτωνος, το Λύκειο του Αριστοτέλη και αργότερα η σχολή των Επικούρειων φιλοσόφων και των Στωικών.
Οι στόχοι της Ευρωπαϊκής Ιδέας είναι: διαρκής ειρήνη, ευημερία, ελευθερία, δημοκρατία, τέχνη, παιδεία, πολιτισμός, δικαιοσύνη, συνεργασία, αξιοπρέπεια, ισότητα, δικαιώματα πολιτών, ασφάλεια, πολιτική συνοχή, αλληλεγγύη των λαών μέσα από την πολιτική και οικονομική ενότητα. Όλες αυτές τις αρχές και τις αξίες, οι χώρες της Ευρώπης, τις πήραν από τους αρχαίους Έλληνες.
Όλος ο κόσμος καθώς και η Ευρωπαϊκή Ένωση έχουν δεχθεί σημαντικές επιρροές από τον ελληνικό πολιτισμό. Για τους λόγους αυτούς, όλοι οφείλουν το σεβασμό απέναντι στην Ελλάδα, στο λαό της, στην Ιστορία της, στο όνομα «Ευρώπη» που προέρχεται από την ελληνική γλώσσα και που σήμερα είναι μία ήπειρος στην οποία συνυπάρχουν 50 χώρες.

ΠΑΡΘΕΝΩΝΑΣ 5ος αι. π.Χ.

Φειδίας – Χρυσελεφάντινο άγαλμα της Αθηνάς (5ος αι. π.Χ.)

Φειδίας – Άγαλμα Ολυμπίου Διός (435 π.Χ.)
Ένα από τα 7 Θαύματα του Αρχαίου Κόσμου

Αφροδίτη της Μήλου 150-50 π.Χ. Μουσείο Λούβρου

Νίκη της Σαμοθράκης 220-190 π.Χ. Μουσείο Λούβρου

Δισκοβόλος του Μύρωνα 450 π.Χ.

Ερμής του Πραξιτέλη 330 π.Χ.
Ο Ερμής Κρατά το παιδί-Διόνυσο, Αρχαιολογικό Μουσείο Ολυμπίας

Πυθαγόρας ο Ρήγιος ή ο Σάμιος –

Ο Ηνίοχος των Δελφών 480-460 π.Χ.
Αρχαιολογικό Μουσείο Δελφών

Γλυπτά του Παρθενώνα 5ος αι. π.Χ. γνωστά και ως Ελγίνεια Μάρμαρα στο Βρετανικό Μουσείο

Το θέατρο του Διονύσου 6ος αι. π.Χ.
στη νότια πλαγιά της Ακρόπολης,
το πρώτο θέατρο του κόσμου,
αρχαία ελληνική αρχιτεκτονική.
Φιλοξενούσε τα Μεγάλα Διονύσια,
τη μεγαλύτερη θεατρική γιορτή της πόλης των Αθηνών.
Οι σωζόμενες τραγωδίες και κωμωδίες του 5ου και του 4ου π.Χ. αι.
γράφτηκαν για να εκτελεστούν σε αυτόν τον χώρο.

«Ο Περικλής αγορεύει στην Πνύκα»
Έργο του Φ. Φολτς (1805 –1877)
Γερμανός ζωγράφος ιστορικών σκηνών

Ο Φειδίας επιδεικνύει τα έργα στον Παρθενώνα στους φίλους του,
έργο του Λώρενς Άλμα-Ταντέμα, λάδι σε καμβά, 1868

Η αρπαγή της Ευρώπης
Ο θεός Δίας, ο οποίος μόλις είδε την Ευρώπη, τον χτύπησε ο Έρωτας.
Σκεφτόμενος τι να κάνει, για να την πλησιάσει, πήρε τη μορφή ταύρου,
εκείνη ανέβηκε επάνω και την απήγαγε.

Πηγή
https://thessaloniki.arsakeio.gr/wp-content/uploads/2022/06/01
ΑΡΑΜΠΑΤΖΗ-ΚΑΤΕΡΙΝΑ_ Αρχαίος-ελληνικός-πολιτισμός
https://www.naftemporiki.gr/culture/1348901/i-diachroniki-ofeili-tis-evropis-stin-ellada/
Γιάννης Στυλ. Βουρδουμπάς χημικός μηχανικός ΕΜΠ, M.Sc., Ph. https://
commons.wikimedia.org/wiki/File:Hermes_and_the_Infant_Dionysus_10_04_2005.jpg
Wikipedia

ΠΑΡΗΣ ΒΟΡΕΟΠΟΥΛΟΣ
Γεννήθηκε στη Θεσσαλονίκη. Φοίτησε στο Κολλέγιο De La Salle. Είναι πτυχιούχος Γαλλικής Φιλολογίας του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης. Παράλληλα με τις πανεπιστημιακές του σπουδές, παρακολούθησε μαθήματα θεάτρου στη δραματική σχολή Κυριαζή Χαρατσάρη.
Υπηρέτησε ως καθηγητής της γαλλικής γλώσσας και ως διευθυντής επί σειρά ετών στη Δημόσια Μέση Εκπαίδευση συμβάλλοντας στον παιδαγωγικό ανασχηματισμό των σχολικών χώρων και στην αναβάθμιση των συνθηκών εκπαίδευσης. Στις πρωτοβουλίες του για τη δημιουργία ενός πρότυπου σχολείου εντάσσονται: μοναδικές παρουσιάσεις ανθρώπων της επιστήμης, του πνεύματος, του πολιτισμού, της πολιτικής και του αθλητισμού, η δημιουργία γκαλερί- πινακοθήκης με έργα Ελλήνων και ξένων ζωγράφων, η τοποθέτηση ηχητικών εγκαταστάσεων για την παροχή αξιόλογων μουσικών ακροάσεων στα διαλείμματα, θεατρικά εργαστήρια με ετήσια παρουσίαση παραστάσεων, εργαστήρια δημοσιογραφίας με έκδοση μαθητικών εντύπων, καθώς και περιβαλλοντικά, χορωδίας, ζωγραφικής, λογοτεχνίας και αθλητισμού. Κατά τη διάρκεια της θητείας του στη Δευτεροβάθμια Δημόσια Εκπαίδευση υπήρξε για δεκαπέντε έτη βαθμολογητής, αναβαθμολογητής και προϊστάμενος βαθμολόγησης, στο βαθμολογικό κέντρο ειδικών μαθημάτων του Υπουργείου Παιδείας, για τους υποψήφιους φοιτητές της Γαλλικής Φιλολογίας στα Α.Ε.Ι., καθώς επίσης και για πέντε έτη πρόεδρος σε εξεταστικά κέντρα του Υπουργείου Παιδείας για τις εξετάσεις στο Κρατικό Πτυχίο Γλωσσομάθειας.
Ασχολήθηκε με τη λογοτεχνία, την ποίηση, το θέατρο, την κριτική, τη μετάφραση, κ.ά. Στα έργα του περιλαμβάνονται: το μονόπρακτο θεατρικό έργο «Το Αιώνιο Παιχνίδι» που παρουσιάστηκε στο Δημοτικό Θέατρο Συκεών και στο Καραπάντσειο Πολιτιστικό Κέντρο Αμπελοκήπων από το Θεατρικό Εργαστήρι Θέσπις σε σκηνοθεσία Γιώργου Κιουρτσίδη, η «Ανθολογία Γαλλικής Ποίησης Δέκα Γάλλων Ποιητών» με μεταφράσεις ποιημάτων και παρουσίαση ποιητών και λογοτεχνικών Σχολών, η μετάφραση των κριτικών μελετών αισθητικής του Γκυ ντε Μωπασσάν «Τι είναι μυθιστόρημα καθώς και Περί τέχνης: Ζωγραφική – Γλυπτική», οι ποιητικές συλλογές «Ποιητικές Διαδρομές» και «Οδοιπορικό Ζωής», η κριτική μελέτη «Η ζωή και το έργο του Αλμπέρ Καμύ», η επιστημονική μελέτη «Η Παιδεία στην Καππαδοκία από την αρχαιότητα ως την ανταλλαγή των πληθυσμών το 1924», η συλλογή διηγημάτων «Ταξιδεύοντας στο Χρόνο», το δοκίμιο «Δύο Λογοτεχνικά Μανιφέστα – Μπρετόν και Σαρτρ», το δοκίμιο «Η Μικρά Ασία μέσα από την ελληνική λογοτεχνία», η μελοποιημένη ποιητική συλλογή «Τραγούδια του Δημήτρη Θέμελη για φωνή και πιάνο σε ποίηση Πάρη Βορεόπουλου», με τη Χριστίνα Σιδηροπούλου, μουσικολόγο, πιανίστα, το δοκίμιο «Το Θέατρο του Παραλόγου – Ευρωπαίοι και Έλληνες θεατρικοί συγγραφείς», το δοκίμιο «Η Γαλλική Ποίηση σε Πρόζα» – Παρουσίαση – Μετάφραση – Σχόλια, Γάλλων ποιητών, την ιστορική μελέτη «Βυζάντιο – Βυζαντινές Εκκλησίες και Μνημεία της Θεσσαλονίκης», τη μονογραφία, «Η Μαλακοπή της Καππαδοκίας», σελ. 315-330, «1922-2022 – 100 Χρόνια από τη Μικρασιατική Καταστροφή», ΚΕ.ΜΙ.ΠΟ. Δήμος Ν. Ιωνίας, Αθήνα, το μονόπρακτο θεατρικό έργο «Παραλογισμοί…», που παρουσιάστηκε στο Θεατρικό Εργαστήρι Θέσπις του Δήμου Νεάπολης-Συκεών σε θεατρική διασκευή και σκηνοθεσία του Γιώργου Κιουρτσίδη.
Δημοσίευσε άρθρα εκπαιδευτικού και παιδαγωγικού περιεχομένου, μεθοδολογίας, πολιτισμού, τέχνης και λογοτεχνίας σε εφημερίδες και περιοδικά και συμμετείχε σε συνέδρια, ραδιοφωνικές και τηλεοπτικές εκπομπές.
Ποιητικά του κείμενα μελοποίησε ο μουσουργός, καθηγητής Δημήτρης Θέμελης.
Συμπεριλαμβάνεται στη Μεγάλη Εγκυκλοπαίδεια της Νεοελληνικής Λογοτεχνίας του Χάρη Πάτση, στην Εγκυκλοπαίδεια Γραμμάτων και Τεχνών της Αμφικτυονίας Ελληνισμού και στο Λεύκωμα της Ένωσης Λογοτεχνών Βορείου Ελλάδος.
Το 2010 έλαβε Εύφημη Μνεία από τη Δημοτική Επιτροπή Παιδείας του Δήμου Συκεών: α) για τη δημοσίευση του βιβλίου «Ανθολογία Γαλλικής Ποίησης Δέκα Γάλλων Ποιητών», β) για την έκδοση της μαθητικής εφημερίδας «Μαθητικά Κάστρα» του 4ου Γυμνασίου Συκεών με υπεύθυνο τον Διευθυντή Πάρη Βορεόπουλο, γ) για την παράσταση του θεατρικού έργου «Πλούτος» του Αριστοφάνη από τους μαθητές του 4ου Γυμνασίου Συκεών με υπεύθυνο τον Διευθυντή Πάρη Βορεόπουλο, στο πλαίσιο της Θεατρικής Παιδείας 2008-2009 του Δήμου Συκεών.
Βραβεύτηκε στον Παγκόσμιο Ποιητικό Διαγωνισμό της Αμφικτυονίας Ελληνισμού για το ποίημα «Ο Καλλιτέχνης», το 2014, και για το ποίημα «Τόπος του ήλιου και του έρωτα», το 2016.
Έλαβε τιμητικές διακρίσεις για τη συμβολή του στην ελληνική λογοτεχνία από την Ένωση Λογοτεχνών Βορείου Ελλάδος, το 2014 και το 2019, ενώ για την προσφορά του στον πολιτισμό, στην τέχνη και στην παιδεία, από την Περιφέρεια Κεντρικής Μακεδονίας το 2016, από το Σύλλογο Ζωγράφων Θεσσαλονίκης και Β.Ε. και από τον Δήμο Αμπελοκήπων-Μενεμένης το 2017.
Το 2023 τιμήθηκε με το Χρυσό Σταυρό της Ιεράς Μητροπόλεως Νεαπόλεως και Σταυρουπόλεως καθώς επίσης έλαβε πιστοποιητικό τιμητικής διάκρισης για τη συμβολή του στη συλλογή ιστορικών κειμηλίων και την πολύπλευρη συμπαράσταση προς τα εκδοτικά δρώμενα τού Εκπαιδευτικού και Πολιτιστικού Ιδρύματος του Μουσείου Προσφυγικού Ελληνισμού της Ιεράς Μητροπόλεως Νεαπόλεως και Σταυρουπόλεως από τον Σεβασμιότατο Μητροπολίτη Νεαπόλεως και Σταυρουπόλεως κ.κ. Βαρνάβα.
Είναι μέλος της Ένωσης Λογοτεχνών Β.Ε., του Συλλόγου Αποφοίτων της Φιλοσοφικής Σχολής του Α.Π.Θ. “Φιλόλογος”, της Αμφικτυονίας Ελληνισμού, καθώς επίσης και Έφορος Δημοσίων Σχέσεων της Εταιρείας Συγγραφέων Β.Ε.
Με ενδιαφέρον για τη γνωριμία του πολιτισμού άλλων λαών, ταξίδεψε σε διάφορες χώρες της Ευρώπης, της Ασίας και της Αφρικής.

Μοίρασε το άρθρο!